鸟为什么而叫

一天清晨，我去公园散步，看到一片林荫下有很多人在卖鸟。旁边不远处有一间房子，门前挂着一个“爱鸟协会”的牌子。我看到一只金黄色的鸟，主人说叫“金翅”，公的叫的声音很好听，母的不叫，所以他们只卖公的，一只两元，我问只卖公的没有母的相配怎么繁殖？主人说人买这鸟主要是听叫声，母的不叫没有人买，买了也不划算。我心里嘀咕，鸟孤零零生活恐怕影响寿命吧，就问这金翅能活多长时间？主人说养得好能活两三年。问金翅原来生活在哪里？主人说是从南山里捕回来的。离开鸟市，我心里一直疑惑：这是爱鸟吗？将鸟从它生活的环境强行捕来，又只要公的，不是破坏这个鸟种的生态平衡吗？而且是多么地残忍：这人道吗？或者，人在挣那区区两元钱时想过“鸟道”吗？再次路过“爱鸟协会”牌子时，我怀疑地盯了这牌子很久，这该不是借一种冠冕堂皇之名而行其商业目的之实吧？

城市里边的鸟是越来越少了（这确实需要一个“爱鸟协会”之类的机构），甚至有了绝迹的迹象。我现在住的院子，前多年有很多树，有不少是长了几十年的树，有树就有鸟，尽管多是麻雀，但还时能听到鸟的叫声，现在那些树没有了，树倒鸟也去了。农村里的鸟也越来越少了，连麻雀也少见了。日渐麻木的心里总觉得少了点什么，原来是少了鸟的叫声。唐人有诗云：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”现在还能“处处闻啼鸟”吗？

接着上两句诗的是：“夜来风雨声，花落知多少。”由“花落知多少”之长叹，可知那时的花木也是很多的，其时大地上的绿色之盛一定非今日可以想象。读古诗词，感觉那时到处是绿树，随处闻鸟鸣，连开的花似乎也比现在更清洁更美丽。请看杜甫写曲江的诗：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，“桃花细逐梨花落，黄鸟时兼白鸟飞”。曲江池遗址在今西安市东南郊，汉武帝曾在那里建宜春苑，唐玄宗开元时期又整修扩建，那时没有污染，池水澄明，花木繁茂，众鸟翔集，一派万物竞自由的景象。现在这些景象当然是看不见了，只剩下遥想当年的份。人在对自然的改造和利用过程中，在求得自身生存和发展的同时，也对环境造成了极大的破坏。到了今天，保护环境的问题已不得不严峻地摆在了人们面前。我们只有一个地球。人类的生存面临着危机，人类后代子孙的持续生存更面临着严重的危机。在解决人与自然、人与人这双重矛盾时，我们选择过政治上的红色道路，工业上的黑色道路，如今面对资源枯竭、环境污染、生态失衡等问题，人类必须做出重大调整，选择可持续发展的绿色道路。这既是人类持续生存的需要，也是人精神上的需要。人本是自然的一分子，人需要与自然和谐相处，并从自然——鸟、花、树等等人类的自然朋友那里获得精神上的慰藉和启示。现代人已经知道他不是上帝的奴仆，也不是什么宇宙之中心、万物之灵长，他只是自然的一分子，因而只有尊重自然和其他物种的生存权利，维护生物的多样性，人也才能与自然并存。

过去的进化论告诉我们，自然界的生物会一步步地向更复杂更高级更完善的方向发展，今天则有一种新的进化论认为，并不存在这种无限向上的进化。物种确实是在变化，但从长远看来是处于一种稳定的范围之中。个别独特生物是进化了，但从生物大系统中综合来观察，在相当长的历史时期中生物界并没有什么大的改进，独有人是大大进化了，尤其是智能的进化发展到了惊人的地步。其他生物却在人的飞速进化中没有什么进化，或竟退化甚至灭绝了。比如许多动物，现在都成了珍稀的受人保护的动物。老虎号称兽中之王，现在不仅日渐稀少，甚至也不那么凶猛了，电视里演，东北某人工保护区里的老虎，看见一只鸡居然吓得要躲，可见其习性和能力退化得有多么大。物种的减少，某些动物生存能力的退化，在很大程度上与人对自然生态的破坏有关，因而人在保护环境的同时，有责任保护动物。